1º DE OUTUBRO - DIA INTERNACIONAL DAS PESSOAS IDOSAS (RESOLUÇÃO 45/106, ASSEMBLEIA GERAL DAS NAÇÕES UNIDAS)

O envelhecimento sob análise...

 

 

Por Alessandra Leles Rocha

 

 

Disseram que eles seriam o público-alvo preferencial da letalidade pelo COVID-19; mas, sem maiores explicações científicas, a democracia do vírus desconsiderou tal prognóstico inicial e reescreveu a narrativa. E lá se vão os milhões de idosos pelo mundo na sua jornada de sobrevivência ao caos pandêmico e suas imposições sociais. Porque apesar de todos os pesares, a certeza do envelhecimento populacional ainda permanece entre nós.

A escalada do tempo por milhões e milhões de seres humanos segue rumo veloz. Segundo o Fundo de População das Nações Unidas (UNFPA), em 2012, “no mundo todo, a cada segundo 2 pessoas celebram seu sexagésimo aniversário – em um total anual de quase 58 milhões de aniversários de 60 anos. Uma em cada 9 pessoas no mundo tem 60 anos de idade ou mais, e estima-se um crescimento para 1 em cada 5 por volta de 2050”; portanto, “projeta-se que esse número alcance 1 bilhão em menos de 10 anos e que duplique até 2050, alcançando 2 bilhões” 1.

Tudo isso decorrente do desenvolvimento dos fatores que envolvem a qualidade de vida e ampliam as expectativas de longevidade humana, ou seja, tratamentos médicos, medicamentos, maior conhecimento nutricional, atividade física, engajamento social, atividades educacionais e culturais. De modo que, embora de maneira não linear e abrangente em todos os lugares do planeta, essas transformações ao mesmo tempo em que beneficiam milhões de pessoas fazem emergir reflexões importantes.  

Afinal, está em curso a ruptura de um perfil sedentário e socialmente marginalizado para o idoso, abrindo espaço para um movimento ativo e socialmente inclusivo. O que impõe não esquecer de que essa é uma parcela populacional bastante heterogênea e, nesse sentido, demande políticas e planejamentos bastante estruturados e conscientes para que as intervenções se mostrem efetivas e satisfatórias. Ora, são muitos grupos dentro de um grande grupo a serem referenciados a partir da renda, da faixa etária, da etnia, do grau de escolaridade e das condições clínicas de saúde.

Mas, para deslocar da teoria para a prática, garantindo a dignidade e a segurança necessária aos idosos é preciso que não só os gestores públicos e as entidades não governamentais estejam envolvidos nesse processo; mas, toda a população. O que se inicia pelo respeito à dignidade e independência do idoso, aceitando-o plenamente como membro natural da sociedade, sem quaisquer ações discriminatórias que possam de algum modo lhes tolher as oportunidades, a acessibilidade e a igualdade de direitos.  

Trabalhar na contramão dessa lógica empática e cidadã é totalmente antiproducente. A cooperação mútua entre os diversos segmentos sociais é o que permite alcançar um desenvolvimento muito mais sustentável e equilibrado para todos. A participação de cada indivíduo na sociedade agrega, em maior ou menor escala, contribuições de ordem material e subjetiva essenciais. Portanto, a longevidade não pode ser um requisito para desqualificar ou banir nenhum ser humano, diante de uma escala de envelhecimento tão emblemática quanto temos diante de nós.

Frente a tantas outras estatísticas, verdadeiramente dramáticas, tais como o desemprego, a miséria, a carência de habitação, a insuficiência de saneamento básico, milhões de idosos e de outras faixas etárias demandam por uma ampliação real de oportunidades de sobrevivência. De serem lembrados em suas habilidades e competências humanas, ao contrário de serem excluídos por razões e argumentos extremamente inconsistentes e desumanos.

Segundo escreveu o executivo americano, Samuel Ullman, “Ninguém envelhece apenas por viver vários anos. Nós envelhecemos abandonando nossos ideais. Os anos podem enrugar a pele, mas desistir do entusiasmo enruga a alma”. E estes são tempos do imediatismo, da pressa, da ansiedade exacerbada. Mas, no fim das contas, nada disso tem levado a sociedade além da desistência de si mesma, absorvida por excessivas frustrações e desapontamentos que só fazem adoecer o corpo e a alma e, de algum modo, antecipar o processo de envelhecimento.

Como se vê, não é o envelhecer o grande obstáculo da sociedade contemporânea; mas, ela própria, na medida em que não consegue enxergar dentro de si e reconhecer o seu verdadeiro valor, na individualidade de cada ser. Afinal, “Vivemos em uma cultura obcecada com a juventude que está constantemente tentando nos dizer que, se não somos jovens, e não estamos brilhando, e não somos gostosos, que não importamos. Eu me recuso a deixar que um sistema ou uma cultura ou uma visão distorcida da realidade me digam que eu não sou importante. Eu sei que só sabendo quem e o que você é, você pode começar a aproveitar a plenitude da vida. Todos os anos devem nos ensinar uma lição valiosa. Se você entende a lição realmente só depende de você” (Oprah Winfrey, Oprah Magazine, 2011).

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1 https://www.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/Portuguese-Exec-Summary_0.pdf 

Dia da Árvore (Reflexões para esse 21/09)

A eterna simbiose entre a vida das árvores e as árvores da vida

 

 

Por Alessandra Leles Rocha

 

 

Em meio às queimadas, que cobrem o território nacional com uma espessa nuvem de fumaça, e ao desmatamento, que expõe imensas extensões de terra, penso que ainda cabe recordar que amanhã é comemorado o Dia da Árvore.  

E olha que nem foi ideia de algum ecologista de plantão, Organização Não-Governamental (ONG), pesquisador (a) da área de Meio ambiente ou celebridade. Aliás, não foi mera ideia; mas, um decreto governamental de 1965 1, sancionado pelo o 26º presidente brasileiro e o primeiro durante o regime militar, Humberto de Alencar Castelo Branco.

Certamente, um homem de visão e consciente da importância das árvores para a sobrevivência humana; por ter experimentado, algum dia em sua vida, o frescor emanado da sombra de alguma delas, em dia de forte calor na capital federal.

Sim, porque apesar de sua aparência imóvel, cada árvore presente nos mais diversos biomas do planeta trabalha, como ninguém, no desempenho de uma função biológica fundamental expressa no auxílio à manutenção da umidade do ar. Elas são capazes de transferir a umidade do solo para atmosfera, a partir de seu sistema radicular que penetra as camadas mais profundas do solo, alcançando os chamados lençóis freáticos. 

O que, então, possibilita que pela fotossíntese elas promovam a liberação dessa umidade na atmosfera, contribuindo para a retenção de particulados poluentes em suspensão; bem como, do dióxido de carbono (CO2) que é um dos grandes vilões do Efeito Estufa, abundantemente emitido a partir de diversas atividades humanas. Sem contar, que esse processo, também, resulta na formação de nuvens e, por consequência, institui um clima favorável para a manutenção do equilíbrio dos regimes de chuva (pluviométricos).

Saindo de um campo, talvez, muito micro para algo mais perceptível, as árvores são parte essencial da biodinâmica dos ecossistemas, no que diz respeito à preservação da biodiversidade do planeta; não só por seu vasto conjunto populacional, mas enquanto habitat para outras tantas espécies de outros reinos, ou seja, animais, fungos, protistas.

Mas, também, como fornecedoras de matéria-prima para produção de fármacos, alimentos, fibras, madeiras, látex, resinas e pigmentos. Aliás, aos que já se esqueceram do início da história do Brasil, nosso primeiro produto de “exportação” foi justamente o pau-brasil (Caesalpina echinata atual Paubrasilia echinata), em razão de a sua madeira ser muito resistente e da possibilidade de extração de seu pigmento avermelhado para tingimento de tecidos.

Depois dele, quantas outras madeiras de lei seguiram o mesmo caminho do extrativismo não sustentável, não é? Cedro, Mogno, Jacarandá, Imbuia, Jatobá são apenas alguns exemplos de árvores que foram servir aos interesses econômicos, além-mar, no contexto da construção civil, da construção naval, na confecção de móveis e instrumentos musicais.

Vejam só! Apesar de tudo isso, a cada dia elas parecem menos importantes para muitas pessoas. Ao ponto de a Organização das Nações Unidas (ONU) no dia em que se celebra o Dia Mundial de Luta contra a Desertificação e a Seca, 17 de junho, manifestar-se sobre a relação entre a saúde humana e a saúde do planeta e a veemente necessidade de elaboração de um novo tratado com a natureza 2.  De modo que a celebração deste ano focou na mudança de atitudes públicas quanto ao principal motor da desertificação e degradação do solo, ou seja, a produção e o consumo insustentáveis.

Segundo a ONU, “à medida que as populações se tornam maiores, mais ricas e mais urbanas, há uma demanda muito maior por terras para fornecer alimentos, ração animal e fibras para roupas. Enquanto isso, a saúde e a produtividade das terras aráveis existentes estão diminuindo, agravadas pelas mudanças climáticas. Para ter terras produtivas suficientes para atender às demandas de dez bilhões de pessoas até 2050, o estilo de vida precisa mudar”.

Por todas essas considerações, então, não parece estranho ou descabido celebrar o Dia da Árvore. Mais do que nunca esses são tempos de uma reflexão profunda a respeito delas, de nós, do planeta, da vida. Enquanto queima a vida das árvores, as árvores da vida também se consomem. Portanto, não se permita esconder em meio a fumaça que sobe pela força das labaredas flamejantes; porque “as pálpebras limpam os olhos de poeiras. Que pálpebras limpam as poeiras do coração?” (Mia Couto, “Na berma de nenhuma estrada e outros contos”).

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1 Decreto n.º55.795, de 24 de fevereiro de 1965. O qual instituiu em todo o território nacional, a Festa Anual das Árvores. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/Antigos/D55795.htm#:~:text=Institui%20em%20todo%20territ%C3%B3rio%20nacional%2C%20a%20Festa%20Anual%20das%20%C3%81rvores.

2 https://www.un.org/en/observances/desertification-day 

21 de Setembro - Dia Nacional de Luta dos Portadores de Deficiência

Tempos (quase) Pós-Modernos

Tempos (quase) Pós-Modernos

 

 

Por Alessandra Leles Rocha

 

 

A pergunta a se fazer na atual conjuntura é: estamos no século XVI ou no século XXI? Afinal, parece haver uma resistência tão arraigada movendo as correntes de ideias, ações e comportamentos em direção ao passado compreendido entre esses pouco mais de 500 anos, que o mundo ficou de cabeça para baixo e o cotidiano totalmente sem sentido.

Práticas colonialistas e neocolonialistas, então, se proliferam a torto e a direito, desalinhando-se por completo da realidade contemporânea (Pós-Moderna) não importando os prejuízos de todas as ordens que se pode alcançar com esse modus operandi.

Dentro desse contexto, o modelo econômico que compõe a coluna vertebral de qualquer país se mostra absurdamente impreciso e equivocado, colocando em risco todo o arcabouço da dinâmica social. A opção apegada aos preceitos de uma economia (ultra)liberal ameaça o equilíbrio e a sobrevivência das relações, muito antes de ser surpreendida pela imprevisibilidade da Pandemia.

Por isso, ela não responde por todos os desajustes e desalinhos presentes no mundo contemporâneo. Há tempos que o modelo econômico vigente dá sinais que caminha a passos largos para a sua falência existencial, na medida em que se manteve caminhando na direção da garantia do lucro e da riqueza à custa de sacrifícios humanos, favorecendo alguns poucos em detrimento de milhares. O que significou, inevitavelmente, a desaceleração do desenvolvimento de maneira inversamente proporcional as desigualdades sociais.

Ao invés de se estabelecerem políticas e práticas garantidoras da dignidade, da autonomia, do bem estar, da cidadania, a fim de manter as pessoas com o mínimo de dependência do Estado, muitas nações vêm agindo no contraponto dessa expectativa. De modo que, a expansão do contingente vulnerável da população leva esses países, como é o caso do Brasil, a ocupar-se cada vez mais em assisti-las dentro de suas demandas fundamentais.

Isso significa que os recursos passam a ser repartidos entre cifras cada vez mais numerosas e gradativamente vão se tornando insuficientes, mesmo considerando a existência de inúmeros outros vieses e descaminhos de ordem político-orçamentária, para que essa assistência supra efetivamente o necessário e contemple a qualidade esperada.

Como consequência, constrói-se um ciclo de insuficiência crônica do Estado, o qual resulta em uma precarização visível da população que a impede de alcançar melhorias dentro da sua condição social, passando a viver de pseudo benesses e migalhas, sempre as margens dos seus direitos constitucionais mais elementares.

Nesse contexto, do ponto de vista dos meios de produção se estabelece uma ampla oferta de mão-de-obra com baixa escolaridade e qualificação, a qual diante de tantas impossibilidades não impõe resistência às baixas remunerações e insatisfatórias condições de trabalho. Muito semelhante ao que o mundo assistiu durante a 1ª e a 2ª Revoluções Industriais. Quem assistiu ao filme Tempos Modernos (1936), de Charles Chaplin, recorda-se da discussão sobre os modelos de produção (Taylorismo1 e Fordismo2) e toda a alienação física e ideológica por eles fomentada.

Sem contar que o acúmulo de riquezas produzido desde então, possibilitou que a 3ª e a 4ª Revoluções Industriais desenvolvessem o que há de mais contemporâneo em termos de tecnologia. Portanto, suficientemente, capaz de reduzir ainda mais as oportunidades de emprego e renda, ou seja, extinguindo por completo inúmeros postos de trabalho e funções profissionais e tornando fundamental o investimento em Educação e Profissionalização para se sobreviver no contexto dessa nova realidade. No entanto, isso não se refletiu como acontecimento para a grande massa da população. Mais uma vez, ela se viu marginalizada e preterida.

Certamente, o que a Pandemia provocou nesse cenário econômico foi, tão somente, a visibilização do próprio modelo vigente, escancarando a quem o interessa beneficiar e sob quais plataformas ele está fixado. Mas, ao fazer isso, ela também revelou o total despreparo e ausência de planejamento e organização para trabalhar sobre a pauta de interesses coletivos da sociedade e, não mais, de alguns poucos grupos privilegiados. Na hora de desapegar de teorias e práticas ultrapassadas, para contextualizar-se no agora, emergiram todos os conflitos. Não tem sido uma tarefa fácil flexibilizar posicionamentos tão incrustrados, tão frios e calculistas para olhar o mundo com mais clemência e humanidade.

E enquanto os ventos da tempestade perpassam entre nós, dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), coletados entre 2017 e 2018 (e divulgados agora em 2020), apontam que a fome atinge cerca de 10,3 milhões de pessoas no país, especialmente nas áreas rurais. Chegou-se ao menor patamar de pessoas com alimentação plena e regular no país. Bem como, os dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios Covid (PNAD Covid-19), obtidos também pelo IBGE (e divulgados hoje), apontam para um aumento na taxa de desemprego nacional de 13,2% na terceira semana de agosto para 14,3% na quarta semana do mês, ou seja, 13,7 milhões de pessoas.

Como já manifestaram diversos economistas e pensadores das Ciências Econômicas, há tempos que esse tal  modelo econômico desfavorece as demandas do grande contingente motriz das nações, impedindo que se estabeleçam mecanismos e oportunidades de promoção e desenvolvimento humano, os quais satisfaçam os seus direitos sociais fundamentais – educação, saúde, trabalho, lazer, segurança, previdência, proteção à maternidade e à infância e assistência aos desamparados.

Contrariando a muitos, o ser humano ainda é o ator principal dessa história. Independentemente de gênero, raça, credo, escolaridade, faixa etária ou status, as perdas e os ganhos orbitam suas relações; vejam, o que a própria Pandemia vem exibindo na sua democrática ação devastadora.  Direta e/ou indiretamente tudo é produzido pelo e para o ser humano.

Como escreveu o filósofo Immanuel Kant, “No reino dos fins, tudo tem ou um preço ou uma dignidade. Quando uma coisa tem preço, pode ser substituída por algo equivalente; por outro lado, a coisa que se acha acima de todo preço, e por isso não admite qualquer equivalência, compreende uma dignidade”. Por isso, engana-se quem opta por acreditar que as legiões de desafortunados que vagam pelo mundo se comprazem numa existência eterna de dependência, de subserviência, de restos...  

O que esses milhões de pessoas anseiam nesse momento é que sejam integradas para se tornarem efetivamente integrantes da dinâmica social. Afinal de contas, só elas compreendem com exatidão a velocidade com a qual o mundo gira e faz as obrigações, os deveres e as necessidades se avolumarem a espera de uma solução.

E para isso, meus caros, não se precisam fórmulas mágicas, frases de efeito ou novos projetos. Bastaria começar pelo princípio, ou seja, materializando os direitos sociais previstos na Constituição Federal; desconstruindo, então, a narrativa já tão desgastada pelo tempo e que só insiste em fazer deles meros instrumentos da “caridade” alheia.

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1 Enfatiza a eficiência operacional das tarefas realizadas, nas quais se busca extrair o melhor rendimento de cada funcionário. Fonte:https://www.todamateria.com.br/taylorismo/ 

2 Enfatiza o sistema de produção em série, no qual há uma racionalização do sistema produtivo que favorece a fabricação de baixo custo e amplia a acumulação de capital. Fonte: https://www.todamateria.com.br/fordismo/

#VivaPauloFreire

O professor, pedagogo e filósofo Paulo Freire (1921 - 1997) é o nome brasileiro de maior peso quando se fala em educação. Seu legado para a pedagogia e prática educacional mundial lhe rendeu incontáveis honrarias, prêmios, e referências no meio acadêmico.

#SetembroAmarelo - Dicas literárias para auxiliar a escola na Prevenção ao Suicídio

Para alunos da Educação Infantil - “A menina que não escutava”,de Helena Britto Pereira

Para alunos de Fundamental 1 - “Os nerds”, de Gisele Gama Andrade

Para alunos de Fundamental 2 - “Confissões de um adolescente depressivo”, Kevin Breel

Para alunos de Ensino Médio - “Guarda-chuva – O mágico protetor contra a depressão”, de Marcos L.A. Ramos

Mais informações em 

http://blog.arvoredelivros.com.br/leitura/4-livros-para-tratar-do-dia-mundial-de-prevencao-do-suicidio-em-sala-de-aula/

#SetembroAmarelo

HCU-UFU participa da Campanha de Sobrevivência a Sepse

Profissionais são capacitados para aplicar intervenções diagnósticas e terapêuticas em curto prazo a partir da suspeita clínica da doença Conhecida como infecção generalizada ou septicemia, a sepse, é um conjunto de manifestações graves em todo o organismo produzidas por uma infecção e é uma das principais causas de morte evitável no mundo. No Brasil, de acordo com o Instituto Latino Americano de Sepse (ILAS), a mortalidade é de 44,8%. Para diminuir estes índices as equipes de saúde precisam travar uma corrida contra o tempo e a informação é a maior aliada. “Todas as instituições devem treinar suas equipes para reconhecer os primeiros sinais de gravidade da sepse como: febre, queda da pressão arterial, aceleração do coração, respiração rápida, fraqueza, diminuição da urina, sonolência e confusão mental”, explica a coordenadora do protocolo de Sepse do Hospital de Clínicas da Universidade Federal de Uberlândia (HC-UFU), Maria Márcia Caetano Silva. O HC-UFU participa da “Campanha Sobrevivendo a Sepse”, que consiste na execução de um protocolo assistencial gerenciado com base em oito intervenções diagnósticas e terapêuticas que devem ser seguidas em um prazo de seis horas, a partir da suspeita clínica da doença. Com a adesão a campanha, foi criada em 2017, a Comissão de Vigilância Clínica de Sepse, composta por coordenadores de diversas áreas do hospital. “A finalidade é adequar o protocolo a realidade do HC-UFU, elaborando fluxos de atendimento aos pacientes, de coleta e realização de exames e de administração de antibiótico na primeira hora do diagnóstico”, conta Silva. A Unidade de Terapia Intensiva Adulto (UTI) foi a primeira a implementar o protocolo. Diariamente é feito o acompanhamento, o que possibilita a coleta de informações, a avaliação da adesão das equipes, além de alimentar o banco de dados do hospital e do ILAS.  Além da UTI Adulto, o protocolo já está implantado na unidade de Pronto Socorro Geral e, em andamento no Pronto Socorro de Ginecologia e nas unidades de internação, Cirúrgica 2, Clínica Médica e Maternidade.  E os resultados são positivos. A paciente J. S., 25 anos, é uma sobrevivente da sepse. Ela deu entrada no HC-UFU, no dia 03 de maio deste ano, com suspeita de Covid-19, precisou ser entubada e encaminhada para a UTI. O estado de saúde se agravou e logo foi identificado um choque séptico de foco pulmonar e urinário. O protocolo foi iniciado imediatamente a comprovação da infecção. A paciente recebeu alta do hospital no dia 17 de junho, após 46 dias de internação. “O diagnóstico e o tratamento rápido do meu quadro de infecção pela equipe da UTI salvaram a minha vida. Hoje estou bem e posso cuidar dos meus filhos”, relata.    Dia Mundial da Sepse Com o objetivo de divulgar a importância da prevenção, identificação e tratamento precoce, o dia 13 de setembro foi instituído como o Dia Mundial da Sepse. O HC-UFU sempre prepara uma programação para marcar a data. Este ano, em virtude da pandemia do novo coronavírus, o evento será online. Além da divulgação da série de lives, promovida pelo ILAS, no canal do youtube (https://www.youtube.com/c/ilas-sepse/videos), a equipe do HC vai realizar duas lives, nos dias 28 e 29, com o tema “Sepse em tempos de Covid-19". Fonte:  Imprensa HCU-UFU

ALFABETIZAÇÃO E LETRAMENTO (LITERACY) - você sabe a diferença???

IMPACTOS DA PANDEMIA SOBRE A EDUCAÇÃO

Fechamento de escolas afetará economia até fim do século, avalia OCDE

Usando como exemplo os Estados Unidos, o documento aponta que se a pandemia levar a uma redução de um décimo no nível padrão de habilidades dos alunos, a perda econômica será de US$ 15,3 trilhões

Saiba mais em https://www.correiobraziliense.com.br/economia/2020/09/4873972-fechamento-de-escolas-afetara-economia-ate-fim-do-seculo-avalia-ocde.html

Reflexão do dia!!!

#DiaDaAmazonia

Entre a Natureza e a natureza humana

Por Alessandra Leles Rocha

Chegamos a um tempo em que a reflexão e a discussão ambiental se tornou tão polarizada entre exploradores e preservacionistas, que a única oportunidade de equilíbrio advém do bom senso e de um olhar desapegado das paixões. Sobretudo, no Brasil.

Não preciso reafirmar que nossa história de ex-colônia de exploração portuguesa exauriu sobremaneira nossos recursos naturais e, quase, extinguiu por completo a presença de árvores nobres como o Pau-Brasil. Tudo para servir aos caprichos e interesses mercantis da Metrópole europeia.

Por certo eram outros tempos e a humanidade não dispunha de informações e conhecimentos a respeito dos resultados que repercutiriam dessas práticas. Aliás, demandaram alguns séculos para que isso se tornasse efetivamente objeto de estudos e interesses político-econômicos ao redor do planeta; bem como, de códigos, leis e doutrinas.

Mais precisamente, há pouco mais de meio século, é que um grupo de pessoas preocupadas com o crescimento populacional e os impactos da urbanização e industrialização das cidades resolveram se reunir para estabelecer uma proposta de Desenvolvimento Sustentável para o planeta. Denominado Clube de Roma, esse foi o evento precursor para todos os demais que se sucederam, com o apoio da Organização das Nações Unidas (ONU) e outras entidades ligadas as questões de meio ambiente.

Portanto, se a reincidência de impactos ambientais negativos persiste no mundo, jamais se pode culpar a sociedade, justificando-lhe desconhecimento. A ciência tem estado debruçada em tempo integral, coletando, analisando e interpretando dados oriundos de satélites, pesquisas de campo, amostras para subsidiar adequadamente as legislações, as políticas e os modelos de gestão.

Entretanto, é inegável o quão impregnado se encontra no inconsciente humano os ranços Mercantilistas, dos séculos XV ao XVIII, especialmente, no que tange as práticas exploratórias dos recursos naturais. Mesmo cientes de que muitos deles não são renováveis, como o petróleo, o carvão mineral, os minérios, os materiais radioativos e o gás natural; o que significa que, suas reservas são finitas.

Tendo em vista que a população mundial em muito extrapolou as cifras desse passado secular e as atividades econômicas passaram a orbitar os interesses e as demandas desse contingente em franca expansão, não é difícil imaginar que dadas às limitações quantitativas de recurso, o tempo útil de exploração se torna cada vez mais insuficiente e restrito também.  De modo que, uma jazida que era capaz de ser explorada durante várias décadas, por exemplo, agora é exaurida em muito menos tempo de exploração, deixando imensas crateras e um solo empobrecido e desprotegido, vulnerável as intempéries do clima.

E não bastassem os extrativismos legais e ilegais existentes, as discussões sobre os terríveis impactos ambientais vão muito mais além das perdas de recursos naturais, de fauna e de flora. Simplesmente, o mau uso e ocupação do solo perturba a dinâmica natural da vida sobre o planeta e interfere de maneira direita sobre o clima, o relevo, a vegetação, a hidrografia, o que se traduz em fenômenos que prejudicam a sobrevivência dos seres humanos.

Efeito estufa e ilhas de calor são exemplos de impactos climáticos negativos de grande repercussão para a sociedade. Erosão, desertificação são exemplos dos impactos negativos sobre o relevo. Desmatamento, queimadas, extrativismo ilegal são exemplos dos impactos negativos sobre os principais biomas. Assoreamento, poluição, supressão das matas ciliares são exemplos dos impactos negativos sobre a hidrografia. E tudo isso está cotidianamente presente nas mídias para nutrir de informação, ignorantes e letrados.

A questão é que as consequências desses processos são sentidas direta e indiretamente pela própria sociedade, seja por questões de ordem econômica seja por questões de qualidade de vida e sobrevivência. O desenvolvimento insustentável adoece a humanidade pela fome, a partir da baixa oferta e produção de alimentos em diversas regiões do planeta; pela poluição, que contamina o ar, a água e os próprios alimentos em níveis intoleráveis a salubridade; pelas variações extremas de temperatura, que rompem o padrão de equilíbrio do organismo humano e o torna vulnerável ao acometimento de inúmeras doenças.

Em linhas gerais, o descaso e a indiferença que se possa dispensar a essa situação não altera o fato dela estar presente e repercutindo diariamente sobre cada um. De modo que é preciso parar e pensar antes de reclamar das mazelas, porque elas são o reflexo do modo como a humanidade pensa e se comporta; uma reação direta as nossas próprias ações. O mundo é só um grão de areia na imensidão do infinito. Qualquer posição contrária é mera questão de perspectiva equivocada ou insensatez deliberada. Ele não só é uma esfera limitada, mas exibe inúmeras limitações a nossa presença, muitas das quais não podemos ao menos contornar. 

Bem, para quem não sabe, hoje é comemorado o Dia da Amazônia.  Quanta coisa a mais a se pensar, então, sobre Desenvolvimento Sustentável, Biodiversidade, Consciência Indigenista,... Afinal, juntamente com a Floresta Tropical do Congo e da Floresta Tropical da Indonésia, a Floresta Amazônica conserva aproximadamente 50% da biodiversidade do planeta, sem contar o seu imenso potencial de armazenamento de dióxido de carbono.

Mas, lentamente ela se curva aos golpes do Neo-Mercantilismo; sobretudo, na sua porção brasileira. Por isso, não há o que comemorar. Estes são tempos de celebração do luto. A natureza na sua expressão maior está morrendo, na medida em que o ser humano falece em valores e princípios. A Amazônia em chamas, bem como o Cerrado e o Pantanal, são a materialização da indiferença, da cegueira, da loucura capital.      

Sendo assim, deixemo-nos apenas encontrar algum tipo de alento em palavras que possam nutrir uma ponta de esperança: “Sonhar o sonho impossível, sofrer a angústia implacável, pisar onde os bravos não ousam, reparar o mal irreparável, amar um amor casto à distância, enfrentar o inimigo invencível, tentar quando as forças se esvaem, alcançar a estrela inatingível: essa é a minha busca” (Miguel de Cervantes -  Dom Quixote de La Mancha).

Independentes. Será?!

Independentes. Será?!

Por Alessandra Leles Rocha

Independência... Uma palavra bonita. Uma abstração repleta de relativismos. Uma aspiração humana. Uma sensação de liberdade. ... Um muito de um bocado de coisas a se perceber e se compreender nessa vida com mais profundidade e atenção.

Para falar de independência é preciso enxergar o mundo, do jeitinho que ele é. Sem filtros. Sem retoques. Sem seletivismos. Portanto, marcado de diversas formas pelas desigualdades que nos afastam e nos unem, sem muitas vezes nos darmos conta desse estranho movimento.

Como uma manifestação profunda de um inconsciente coletivo, a independência pulsa, lateja dentro de cada ser humano, ainda que se saiba, bem lá no fundo, que a existência não transita sozinha. A cada momento se é surpreendido pela impossibilidade de ser único, em uma demonstração absoluta da carência de autossuficiência.

Já começa pelo nascimento. Para vir ao mundo você depende do outro. Para sobreviver ao mundo você precisa de vários. Dos mais humildes aos mais nobres. Dos mais inocentes aos mais astutos. Dos mais ignorantes aos mais sábios. Dos mais devotos aos mais infiéis. Porque essa mescla é fundamental, essencial para o nosso aprendizado, a nossa construção humana.

De modo que as tramas da vida vão nos conectando uns aos outros, quase que involuntariamente, e tecendo emoções e sentimentos que ao contrário da independência nos tornam interdependentes. O que rompe definitivamente com quaisquer ideias em relação a uma existência plena de isolamento.

De repente, se percebe que o máximo atingível dessa idealização, denominada independência, é a autonomia. A partir dela o ser humano é capaz de existir e coexistir fundamentado nas suas próprias decisões e vontades.  Ela traz a dimensão exata quanto aos limites e as fronteiras existentes no mundo e quais seriam possíveis serem derrubadas, ou ao menos flexibilizadas, pela determinação individual.

É essa autonomia que traz as pessoas o domínio da existência, ou seja, “o domínio do trabalho, da cultura, da história, dos valores – domínio em que os seres humanos experimentam a dialética entre determinação e liberdade” (FREIRE, 1982, p.66) 1. Elas passam a entender o seu papel social, no sentido de assumir o seu direito e o seu dever de decidir. E isso se reflete não só na postura individual; mas, também, na postura cidadã, coletiva.

Quanto mais a sociedade é estimulada ao exercício da autonomia; mais, ela consegue se desvencilhar das amarras dependentes socialmente instituídas. Trata-se, portanto, de um processo que está em constante desenvolvimento. A autonomia é um exercício reivindicatório, não é uma benesse, um agrado. “Afinal, minha presença no mundo não é a de quem apenas se adapta, mas a de quem nele se insere. É a posição de quem luta para não ser apenas objeto, mas sujeito também da História” (FREIRE, 2000, p.60) 2.

Como se vê, queremos ser independentes antes de sermos autônomos e esse é um equívoco imperdoável. Primeiro porque a independência é só uma história contada. Segundo porque devaneios não nos levam a lugar algum. Diante de tamanha impossibilidade, então, o jeito que se tem para dar um pouco mais de asas à liberdade é forjar com afinco cada centímetro de autonomia que possa caber em nós.    

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1 FREIRE, P. Ação cultural para a liberdade. 6.ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.

2 ______. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. 15.ed. São Paulo: Paz e Terra, 2000.